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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

新表解2-1第一次徵心

2015-08-22

奢摩他 徵心辨妄 2.1

 

第一次徵心:佛破妄识无处,所执七处咸非

 

佛问阿难为何出家修行?阿难答以看见如来三十二种相好而渴仰,因此出家修道。佛陀说一切众生,从无始以来,生死相续,病源也就在这厌染求淨的一念,这正是众生的知见, 不知自己本有一常住不变, 清淨 圆满的真心!完全以意识妄想(即第六意识1),作为自己真正的体性,以致在六道轮转不息。

 

佛续之又问是用甚麽看见?谁能生爱乐2? 阿难即答以因眼见,自然心生爱乐3 。佛追问心和眼的所在, 因心、 眼在作祟, 使 我们沉沦生死,若不知心、眼的所在,就无法征服扰乱本性的尘劳。就如一国王(喻本觉真性),受贼寇侵扰(贼喻六识妄心,眼为贼媒,引识奔走),在发兵讨伐之前,必定要先知贼寇啸聚的所在, 才能用兵剿灭。

后阿难执眼在面上和心在七处4

 

1 执心在身内 (2.2)
2
执心在身外 (2.3)
3
执心潜眼根 (2.4)
4
执心分明暗 (2.5)
5
执心则随有 (2.6)
6
执心在中间 (2.7)
7
执心乃无着 (2.8)

 

1   参阅附录(一)A1.5
2   此中“甚麽看见”,是要阿难认能见属真见(即见性或真心),“谁能生爱乐”,是要阿难明   白,能生爱乐属妄心。
3   此中“因眼见”,分明认能见属肉眼;“心生爱乐”,分明认爱乐属真心,不知能爱乐乃意识分别之心,正生死本也,此即下文佛说迷悟二种根本之妄本,用攀缘心(第六意识),为自性者。”下文如来破妄识显根性,皆以此“因眼见,心生爱乐”为张本。
又根、识难分,凡愚莫辨。眼中能见之性,即是菩提真本,亦即奢摩他体,在阿难日用中,放光动地。阿难终日承渠恩力,不知这个就是主人翁,就是真心,而反认能见属眼,终取爱乐为真心。此即迷真心认妄心(即意识),执妄为真矣!
4   此七番中,确定成处者,唯四处而已。谓:一内、二外、三根裡、及第六根尘之中是也!以第四还在内,第五乃无定处,第七并处亦无。又一引众同计,二、三、四己意推度,后三引教谬释,不可不辨也。

 

 

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本讲义新表解是由
马来西亚?吉隆坡 双威学院 佛学会
Kuala Lumpur, Malaysia SUNWAY COLLEGE Buddhist Society
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